震撼人心-色拉寺


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歷史與簡介紅塵男女靈魂的昄依

  色拉寺全名“色拉大乘洲”,簡稱“色拉寺”。位于拉薩北郊娘絨鄉的色拉烏孜山南麓,由宗喀巴的八大弟子之一,在明朝被封為“大慈法王”的降欽曲結?釋迦益喜(又譯釋迦也失)于明永樂十七年(1419年)興建。與甘丹寺、哲蚌寺并稱為拉薩三大寺。“色拉”在藏語里是野玫瑰的意思。傳說山下修寺時這里長滿了野玫瑰,色拉寺因此得名。

  色拉寺占地約11萬平方米。規模略次于哲蚌寺。寺內藏有大量的珍貴文物和工藝品,如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像,長109cm,寬64cm,雖經500余年,但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200余函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全用金汁抄寫,十分珍貴。

  色拉寺內保存著上萬個金剛佛像,大多為西藏本地制作。還有許多是從內地或印度帶來的銅佛像。大殿和各札倉經堂四壁保存著大量彩色壁畫原作。最著名的塑像就是大殿里的“馬頭明王”像。

  色拉寺有著其獨特的風格。依山面河,綠樹掩映,高聳的金頂在藍天的映托下奕奕生輝,光彩奪目。從色拉寺東北方的曬佛臺,你可以要看鳥瞰整個色拉寺,靜靜佇立于半山坡上,圍墻環繞、蜿蜒有序,突顯凝重沉著、厚實堅固的藏式寺院的建筑風格。建筑群變化多端、高低交錯,紅、白或黃色的高墻,金色的屋頂,古色古香中透出莊嚴、神秘。


看點色拉寺一年一度“色拉崩欽”色拉寺內法音繚繞

2015sela_04.jpg||917  每年藏歷十二月二十七日,數以萬計的藏傳佛教信徒們就會紛紛前往拉薩北郊的色拉寺朝拜,希望能瞻仰并得到珍藏于該寺一柄神奇的金剛杵的加持。這就是色拉寺獨有的宗教節日“色拉崩欽”,意為“色拉寺金剛杵加持節”,至今已延續幾百年。按照慣例,每年“色拉崩欽”宗教節都將持續整整一天時間。從當天凌晨1點開始,排隊等待的信徒們就陸續步入色拉寺結巴扎倉進行朝拜,如此從早到晚,一直延續到深夜。據色拉寺有關人士介紹,今年信徒人數比往年增加了不少,他們預計人數可能超過10萬人次。

  法音繚繞,桑煙氤氳。色拉寺最著名的馬頭明王殿是當天活動最重要的場所。記者看到,一位色拉寺最重要的活佛坐在高高法臺上,手持用金黃色綢緞包裹著的金剛杵,輕輕碰觸每位從法臺前走過的信徒的頭頂。

  在藏傳佛教中,金剛杵被認為是一種威力非凡的法器,可以降伏怨敵、祛除魔障;可以斬斷制約五毒煩惱;甚至還有消除自然災害、控制氣候等法力。據介紹,色拉寺所珍藏的這柄金剛杵又稱馬頭明王金剛杵,每年只有藏歷12月27日才被“請出”,進行群眾性的朝杵儀式。信徒們認為,朝拜它能祈福消災、平安健康。

  大殿外還懸掛著一幅近10平方米的馬頭明王巨幅緞制唐卡,得到金剛杵賜福的信徒們在這里拋獻哈達,進行布施,并向唐卡磕頭祈福。


辯經探訪喇嘛們的日常生活

2014_budala_010.jpg||918  辯經是辯論佛教教義的學習課程。藏語稱“村尼作巴”,意為“法相”。進入寺廟學習佛教的喇嘛若想成為佛學家,必須相互辯論經義,具備善講、雄辯、著書三個條件,所以在寺院修習的過程中,辯論是必修之課。辯經者由較優秀僧人擔任,主要可分為對辯和立宗辯兩種形式。

①對辯。藏語稱“作朗”。辯者二人,其中一方提問,另一方回答,且不許反問;告一段落后再反過來,直至一人無法問出。

②立宗辯。藏語稱“當賈狹”。辯者無人數限制,立宗人自立一說,待人辯駁,多坐于地上,只可回答不可反問;問難者稱“達賽當堪”,即“試問真意者”,不斷提出問題,有時一人提問,有時數人提問,被提問者無反問機會。立宗辯過程中問難者可高聲怪叫,也可鼓掌助威,舞動念珠、拉袍撩衣、來回踱步,也可用手撫拍對方身體等做各種奚落對方的動作。

  色拉寺辯一般星期一至星期五下午3點到5點間進行,在色拉寺建筑群的中后部專有的一個院落場地。寺鐘聲聲,辯經開始。喇嘛兩兩相對,一方站立出言詰問,一方盤腿而坐,沉著應對。

  詰問者,先猛一擊掌,緊接著揮舞佛珠,身形旋動,緊緊逼問。陽光下,紅僧袍若紅霞片片,在佛門清虛靜穆之中,迸發出虔信、真誠、追崇的激情。應對者,以不變應萬變。任爾狂風驟雨,雷霆霹靂,依舊氣定神閑,娓娓而談,山崩于前色不變。盡顯佛家任滄桑巨變,依然故我的定力。一動一靜,一明一虛,顯出藏地佛門玄機。短誦、長吟、低念、高唱,辯經聲混成一片。

  凡當答者被問倒時,周圍觀看者會大聲噓倒臺,辯者要除下黃帽,直至下次辯倒問方時方能重新佩冠。在佛法辯論上,辯者則只可答「是」、「不是」或「不定」三種可能之一,絕不可能以胡言應付過去,所以勝負結果是很明顯的。當事者全神貫注,旁聽者津津有味。辯經現場氣氛熱烈,極富感染力。即使對不懂藏語的觀眾而言,整個辯經過程也不枯燥


建筑結構色拉寺

  色拉寺占地十多萬平方米,主要建筑包括措欽大殿、麥扎倉、吉扎倉、阿巴扎倉及附屬康村等,群樓重疊、鱗次櫛比,主次分明、整體統一,顯現出藏族高超的建筑藝術及等級森嚴的思想觀念。殿堂內陳列著各類佛象、唐卡、經幡、經幢和法器,使人目不暇接,每一件器物都敘說著一個故事;墻壁上繪滿了色彩繽紛的壁畫,內容生動豐富,每一幅壁畫都記錄著一段歷史。其中永樂八年石朱版《甘丹爾》大藏經和一幅色澤鮮艷、慈祥和善、栩栩如生的釋迦益西繟絲唐卡最為珍貴。

  色拉寺原定僧侶為5500人,實際達到9000人。主要建筑有措欽(集會殿)、吉扎倉、麥扎倉、阿巴扎倉及32個康村。早期建筑以麥扎倉、阿巴扎倉為中心,后經歷代增修擴建,才具有今天的規模,所以平面布局上無整體規劃。但色拉寺的建筑密而不擠,雜而不亂,因地制宜,主體突出,體現了格魯派大寺的特有風格,全然是一座宗教城市。

  辯經院是色拉的一大特色,緊鄰吉扎倉。對我來說,很難理解他們所表現出來的“專注”、“執著”和“虔誠”,對他們的一舉一動只有“敬佩”、“尊重”和“欣賞”。他們辯論著佛經,并非是用某種語言進行的簡單對話,是關于大智大慧的“爭論”。對每一組辯論者來說,他們就是整個世界,其它的一切似乎都與他們無關。

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